寻求、操练与基督的团契
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主耶稣不仅赐给教会又多又好的福分，而且还和教会彼此相属，互相联合，并操练彼此之间的团契，这一切都是美得无以伦比的。一切真正的福乐都包含在这三者之中。
所有真信徒都是基督的产业，基督也是所有真信徒的产业。
与基督的联合必然带来与基督的团契
在彼此相属以及互相联合的基础之上，必然会有团契：即这种关系的操练与运用。这种团契既是与耶稣基督本身的联合，也是与其他各样恩惠的联合。
第一，信徒与耶稣本身有团契并操练这种团契。属世的信徒只认为自己与基督的各样恩惠有关，对基督本身毫无兴趣。但是，真正的信徒与基督本身有团契。
然而，许多人既没有深思如何与基督团契，也没有留心这种操练。他们在这方面有失偏颇，这损害到他们信心的力量，也会妨碍他们信心的成长。所以，我们希望能够劝勉这些信徒，在彼此相属这一真理方面多多操练，也多多操练与耶稣本身的联合和团契。
那样，他们就会更加深刻地认识到上帝的恩典与良善是何等长阔高深，以至于我们这样卑劣而且罪恶的人都可以如此亲密地与上帝的儿子联合。这样的反思会非常奇妙地点燃人心中爱的火焰，也会坚定他们的决心，使他们毫无惧怕地信靠基督。这会给他们带来力量和自由，从基督那里获取一切来满足他们灵魂的渴望，使他们在基督里面成长，而这反过来也会生发出更多的亮光和喜乐。
所以，在谈到基督的位格时，提到了信、望、爱。圣经中说到接受祂、相信祂、信靠祂、住在祂里面、盼望祂。下列经文表述了这种与基督的位格的联合：“使你们与我们相交；我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”（约壹1：3）；“上帝是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分”（林前1：9）；“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”（林前10：16）。
第二，信徒因着与基督联合，也在祂的一切恩惠上有份。主耶稣这样谈到祂与父的关系：“凡是我的，都是祢的；祢的，也是我的”（约17：10）。信徒也可以这样对基督说：“凡是我的，都是祢的；祢的，也是我的”，我们一定会为此感到惊奇。信徒与基督和基督的产业上都有份，并且可以把这一切当作他们自己的来使用。
（1）他们具有同样的人性（来2：11，14），信徒可以在这一位份上与耶稣团契。
（2）他们也与基督的儿子身份有关系，因为在基督里面，信徒都是上帝的孩子，同有一位父（约20：17）。
（3）耶稣满足了上帝的公义，这是祂为信徒做出的补赎。因着耶稣的补赎，他们可以来到上帝面前，盼望上帝因着耶稣的义，称他们为义。基于耶稣基督的复活，他们能够以清洁的良心问上帝：“难道耶稣没有为我一切的罪付上代价吗？难道我还没有得到补赎，与祂和好吗？”使徒保罗在《罗马书》第5章10节中确认了这一点：“因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。”
（4）耶稣的全然顺服，以及对律法的成全，就是信徒的圣洁，这使信徒在上帝面前被看为完全（西2：10），在基督里面成为上帝的义（林后5：21）。因此，他们有权利说：“祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上”（赛61：10）。
（5）耶稣基督代表信徒，作为大祭司出现在施恩宝座前，并为信徒代祷。“祂长远活着，替他们祈求”（来7：25）。信徒可以支取大祭司为他们所做的祷告，这祷告总是得蒙上帝的垂听：“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀”（约17：24）。
（6）基督的荣耀就是信徒的荣耀，基督的产业也是信徒的产业。头得了荣耀，整个身体当然也得了荣耀。“祢所赐我的荣耀，我已赐给他们”（约17：22）；“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣”（罗8：17）。
（7）基督的灵是信徒的灵。“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里……人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8：11，9）。
（8）耶稣的力量是信徒的力量，信徒可以把这力量当作自己的力量，靠此力量积极行事。“不然，让他持住我的能力”（赛27：5）；“靠祢有力量的，这人便为有福”（诗84：5）；“耶和华是我性命的力量”（诗27：1）。
（9）一言以蔽之，我们可以得出结论说，恩典之约中所有的恩惠都是信徒的恩惠，基督一切的丰富都是信徒的丰富。“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约1：16）。
（10）最后，信徒也在基督的受苦上与祂有团契，在基督的受苦上有份，这是信徒极大的荣耀。“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵常住在你们身上”（彼前4：14）。
信徒要寻求与基督团契
既然信徒在基督和祂的一切恩惠上有份，那么信徒该以何等热情，不断地操练这种联合啊！
第一，这是他们的份，他们有权利这样做。耶稣本身是他们的耶稣，耶稣的一切恩惠都是属于他们的。
第二，信徒啊，既然你们为自己内里空空而感到愁烦，不想被别的任何东西干扰，不想装上别的东西，只想被耶稣和祂丰富的恩典充满，那你为什么还一直停留在这种空空的状态中呢？振作起来吧，以耶稣来使自己满足，以耶稣来装满自己；在祂及其恩惠里面欢喜吧。
第三，你们不以祂为耻，对吗？与耶稣互相熟悉，与耶稣像家人一样团契，难道这不是你们极大的喜乐吗？
第四，耶稣自己喜欢与你们团契，向你们发出了友善的邀请，使你们也愿意操练与祂的团契。“我的佳偶，我的美人，起来！与我同去……求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美”（歌2：13-14）；“我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩”（歌4：8）；“我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿……我在那里要将我的爱情给你”（歌7：11-12）。
第五，在操练这团契的过程中，有甜蜜和满溢的喜乐。“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美”（歌1：2）；“我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。他带我入筵席所，以爱为旗在我以上”（歌2：3-4）；“他们必因祢殿里的肥甘，得以饱足；祢也必叫他们喝祢乐河的水”（诗36：8）。
第六，就像摩西在山上与上帝团契之后，脸上发光一样，操练与基督的团契也会使信徒脸上闪耀着圣洁的光辉。因此，与基督团契将会使灵魂闪耀出圣洁之光。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）。
第七，藉着操练这种团契，无论遭遇的环境如何，信徒都有强烈的充满爱的安慰。
（1）这使信徒能够忍受来自世界的各种蔑视。耶稣是他们的荣耀和喜乐，他们知道，终有一天，他们将在全世界眼前，在荣耀里被安置在主耶稣的右边。
（2）当他们不得不忍受极度的贫穷时，也不会感到沮丧，因为他们可以在耶稣里看到自己的富足，而耶稣虽然本身是富有的，却因他们的缘故成为贫穷，藉着耶稣的贫穷，他们也会变得富足（林后8：9）。
（3）他们必不惧怕逼迫，因为知道主耶稣与他们有同样的感受，就像祂自己受到逼迫一样。“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”（徒9：4）；“在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵”（诗116：15）。
（4）在这里，他们能为自己生病的灵魂找到疗伤的香膏，为自己找到驱除黑暗的光明，为自己的僵死找回生命，为自己的饥渴找到饮食，为自己的烦乱之心找到平安，为自己的罪找到补偿的宝血，为自己成圣找到圣灵，在自己无计可施时找到良策，为自己的软弱找到力量，在自己有各样缺乏时找到丰富的供应。
（5）这一团契能带来安慰，驱除对死亡的惧怕。操练这团契不仅能消除对于永远沉沦的惧怕，而且还能消除生来就有的对肉体死亡的惧怕，这种惧怕有时也能给人带来相当大的焦虑。因为那时他们必会相信并且品尝到耶稣的话是真真切切的：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活”（约11：25）。
（6）操练这团契能使他们为大审判日的将要到来而感到喜乐。他们渴想盼望那一天的到来。他们爱慕基督的显现，因为那时全世界都将看见他们的新郎在荣耀里；那时信徒将会在近处看见基督，祂必会带领信徒进入新耶路撒冷。
所有这些荣耀无比、令人愉悦的事，都当使信主的人喜爱操练与基督的团契，他们必会渴慕如何操练这一团契，有什么蒙恩之道能够使人致力于这一操练呢。
操练与基督团契的方式
1）仰望主耶稣的美丽、丰盛和值得渴慕。深深地反思“和平会议”（the Counsel of Peace），在这一会议中，上帝之子出于爱，甘愿献上自己，作祂选民的中保。然后默想祂取了人的样式，承受各样的苦难，遭受被咒诅的死。然后，继续默想祂的复活、升天、坐在上帝的右边为信徒辩护。
在这一切中，信徒得见祂的大爱、祂的心甘情愿、祂补赎的功效，以及祂为罪人所成就的完全的救恩。此时，信徒的灵魂暂时停歇，眼里仍然充满了渴慕，盼望更深入、更清楚、更接近地得见祂的完全。她渴望在这样的沉思中找到喜乐，点燃自己的爱心，愉快地承认并赞同祂的确是这样的，然后赞美祂，歌颂祂。信徒以这样的方式得见基督的荣美。如此仰望耶稣，也促使耶稣表达祂对信徒的爱。“我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心”（歌4：9）。
（2）信徒的心出于爱慕而奔向耶稣，把祂视为自己的产业，当作自己的新郎。信徒会愿意双眼注目仰望自己所爱的良人，在不断仰望的过程中，爱就会越来越强烈，因为良人会从注视祂者的脸上看到爱。这种爱中的互相注视是一种团契，彼此之间的爱慕就得以维系。
（3）藉着亲近的谈话。如此仰望耶稣的人，心灵出于爱而奔向耶稣，向她的良人耶稣分享自己的心情、爱慕以及没有更多地爱祂的愁苦。她会告诉耶稣自己的一切需要，告诉祂自己的渴望，向祂祈求，满怀深情地请求祂，甜蜜地求祂满足自己的愿望。她倾听耶稣对她所说的话，使自己转向祂的圣言，认为那就是她所爱的良人的声音。耶稣把一节经文清楚、有力、甜蜜地印在她的心里，使她向祂回话，向祂表达因为爱而产生的各种问题，然后耶稣再回答她的问题。在这样的过程中，灵魂会失去自己，忘记自己；如果对话中断，或者她的身体太软弱，无法承受祂强烈的爱慕，无法承受耶稣爱的亲吻和影响，她就会感到黯然忧伤。
（4）藉着仰赖主耶稣。在爱中，她把她的灵魂、身体和所遭遇的一切都交托给主耶稣，仰赖祂，信靠祂。她向她的新郎诉说一切；她在祂的荫下寻求庇护，在祂的保护下得享安息。她毫无惧怕，把这一切都交托给她所爱的耶稣，寻求祂的庇护，知道耶稣不仅永不转离她，永不丢弃她，而且这是祂所喜悦的，并且促使她的心转向祂。
（5）藉着求问耶稣的指示。如果必须做某件事或避免某件事，她不会盲目去行，也不会依仗自己的判断，更不会按自己的愿望任意而行。相反，她必求问主的指示，问祂什么是祂所喜悦的，因为祂的旨意就是她的意愿。得到主的指示后，她必行在正直的道路上。
（6）藉着把主耶稣的力量和一切恩惠作为自己的来使用。信主的灵魂知道，她可以使用耶稣的一切恩惠来帮助自己，那是耶稣所喜悦的，耶稣把这些恩惠赐给她就是让她使用的。如果她犯了罪，她就逃向耶稣的宝血。如果她污染了自己，她就来到耶稣的面前，把祂当作洁净自己的泉源。如果她软弱，她就抓住耶稣的力量，与耶稣联合就能够胜过一切拦阻。无论做什么，她都遵照耶稣的旨意行。耶稣的力量使她大受鼓舞。她凭着耶稣的恩惠夸口，把那些当作是属她自己的；她相信自己在耶稣里面有光明、生命、力量、财富、荣耀以及一切。这使她轻看世界。她必行走在天上，她向全世界表明她确是如此。
坚定地操练与基督的团契
凡是想要坚定地操练与基督团契的人，请思考以下几点：
（1）你一定要非常警惕，不要让意想不到的罪突然抓住你，尤其要当心那些自以为是的罪。这对于圣洁的亲密是非常有害的，因为圣洁的耶稣会向你掩面，灵魂就会丧失本有的自由之情。如果跌倒了，必须马上站起来，在耶稣为我们付出的赎价里寻求赎罪和补偿。
（2）对于耶稣要有合宜的举止。如果这一团契因为其他缘故而受到减损，那么你一定要留意，不要拒绝恩典。不要烦躁，因为你的烦躁并不能感动耶稣。还有，不要漠视自己对于团契的需求，仿佛没有祂你自己也可以照样生活一样，仿佛这种团契不可能重新恢复，仿佛以前的团契已经是一去不复返似的。
（3）那些得享这一团契的人，一定要当心，不要因为惧怕人就不再承认祂，不再显明基督的形像和真正的圣洁；换言之，不要以基督为耻，因为若是以基督为耻，就是羞辱祂。
相反，当使你自己熟悉耶稣。无论是独自一人，有人陪伴，还是在工作之中，都当操练与基督的团契，使之成为你每日都当行的事。愿你常常聆听耶稣的话语，常常仰望耶稣。
凭着信心，要始终坚信你已经与祂和好，在祂和祂的一切恩惠上有份，即使你不能认识到或感觉到这一点也是如此。你属于祂，这并不是基于你自己的感觉。如果灵魂真的相信这一点，并且不断操练，就必会引导灵魂与祂相契。
若是你无法得到别人已经得到的东西，就当耐心顺服。主是自由的，祂不欠你任何债务。即使目前祂分配给你的少，也不代表祂对于你的爱少，赐给你的产业少。毋宁说，这是上帝的智慧，因为上帝要让你以不同于别人的方式荣耀祂，所以你将来的荣耀不会少于别人。
根据主的应许，恒切地向主恳求，让主知道你在这件事上的渴望，在祂面前表明是祂自己把这些应许赐给了你。
让圣经带领你；相信圣经，遵循圣经，等待应许的实现。要牢记，福乐是为将来天上的生活存留的，今生是争战的一生，最终的胜利必定属于我们。这样做，你就不会偏离主太远，你就会时时得到复兴，直到主使我们在荣耀里直接与祂联合。
内容简介
本书为荷兰改革宗代表性巨著。全套四册硬皮精装，包括第一册《神圣之道》、第二册《信心之道》、第三册《美德之道》、第四册《生命之道》。“敬虔”+“知识”，“教义”+“生活”，“灵性”+“神学”，这几个组合可以用来刻画清教徒的形象，也是布雷克这本名著《理所当然的侍奉》的特点。其实，这也应当是基督徒理所当然的追求。
这部作品，主要是为教会成员写的，而不是为神学家写的——虽然他希望神学家们也能够从这部作品中获益。这就解释了《理所当然的侍奉》一书中，为什么在布雷克非常透彻地解释了教义之后，还有那么多对于教义的实际应用。他的写作意图是不可忽视的：他热切地希望自己所详尽解释的那些真理，能够成为读者心中真实的亲身经历。他以精湛巧妙的手法，在客观真理和对真理的主观经历之间建立了至关重要的联系。”
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